Ари Голдфилда]. Мастера часто являют тугдам на благо учеников, чтобы вдохновить их, показав, что просветление возможно.
Это связано с тем, что они ещё не получили введения в тонкие уровни просветлённого ума, обнажающиеся в конце бардо умирания, или не привыкли к ним. Дитя не узнаёт свою мать, и поэтому их воссоединение (тугдам) не происходит.
[Vajradhatu Practice Manual. URL: http://www.halifax.shambhala.org/aging.php. P. 7. Дата обращения 18 мая 2009 года.]
Донорство органов стремительно расширяет свои рамки. Помимо полных трансплантатов лица люди могут жертвовать ступни, щиколотки, ноги, пальцы, трахею, гортань, брюшную стенку и даже матку или пенис. Доктор Бохдан Помахач, осуществивший четыре трансплантации лица, говорит: «Если взглянуть на человеческое тело, в нём нет ничего, что невозможно заменить посредством трансплантации. Почти ничего» [The Denver Post. 2011. January 1].
Если возможно, не тревожьте тело в течение двадцати минут после остановки дыхания, чтобы могло завершиться внутреннее растворение. Но если это невозможно — не беспокойтесь.
Более подробно о брахмарандхре см. в прим. 74 к главе 1.
Можно также использовать смесь пилюль мани с водой с горы Кайлаш. Лама Сопа утверждает, что это вода Ваджрайогини, и «считается, что любой выпивший её отправится в чистую землю... Если вам кажется, что вы умираете, пора выпить эту воду» [Zopa Rinpoche, 2003, 42].
Всё это также необходимо принимать во внимание в случае аутопсии. Доктор Леви пишет:
Трунгпа Ринпоче сказал, что буддистам следует избегать аутопсии, поскольку какое-то время после смерти сознание по-прежнему остаётся очень близко к телу. Поэтому сознание переживает и наблюдает то, что происходит с телом. Даже если смерть была ожидаемой, аутопсия усилит замешательство и панику, являющиеся результатом отождествления с телом. По этим причинам проводить аутопсию не рекомендуется. В некоторых ситуациях проведения аутопсии требует закон. В таких случаях вы должны донести до уполномоченных лиц, что аутопсия противоречит вашим религиозным убеждениям.
См. [Vajradhatu Practice Manual. URL: http://www.halifax.shambhala.org/aging.php. P. 15. Дата обращения 18 мая 2009 года].
Эвтаназия, самоубийство и множество других подобных вопросов подробно рассматриваются в книге [Karma Lekshe Tsomo, 2006].
Большинство учений о бардо распространяются не только на людей, но и на домашних животных. Домашние животные — такие же живые существа, как и мы с вами. Однако Кхенпо Цултрим Гьяцо Ринпоче сказал об активной эвтаназии животных следующее: «Если ваш мотив — это великое сострадание к животному, и вы сопровождаете свои действия молитвами-благопожеланиями, для страдающего животного можно провести эвтаназию».
Может показаться, что утверждению об усилении страдания после смерти противоречат свидетельства тех, кто описывает свои околосмертные переживания как опыт блаженства. Это связано с тем, что они не умерли полностью и поэтому не вступили в кармическое бардо становления. Возможно, эти люди говорят о переживаниях блаженства, ясности и немышления при внутреннем растворении или даже о проблесках сияющего бардо дхарматы. Поскольку в первых двух бардо карма временно перестаёт действовать, присутствуют блаженство и свет. Однако в бардо становления карма вновь возвращается, чтобы «воздать должное», и тогда проявляются кошмарные последствия наших последних действий и возвращаются предсмертные состояния ума. Мы можем на время провалиться в блаженный глубокий сон, но когда мы снова начинаем видеть сны, врывается кошмар.
Каждый день происходит примерно 2 300 самоубийств (18,4 суицида на 100 тысяч человек). Самоубийство часто относят к десяти самым распространённым причинам смерти. Президент Американской ассоциации суицидологии Мишель Линн-Густ предлагает следующий совет: «Когда кто-то умирает таким образом, все думают лишь о том, как человек умер. Оставьте мысли о том, как человек умер, и вспомните, каким он был при жизни. Самоубийство не должно определять жизнь». Иными словами, не овеществляйте событие ухода, делая его определяющим моментом всей жизни человека. Группа поддержки родителей, переживших самоубийство детей, рекомендует следующие книги (я перечисляю их все, чтобы показать, что люди, пережившие самоубийство близких, не одиноки): [Bolton, I. My son... My son...], [Myers, M. F., Fine, C. Touched by Suicide: Hope and Healing After Loss], [Ross, E. B. Life After Suicide: A Ray of Hope for Those Left Behind], [Jamison, K. R. Night Falls Fast], [Marcus, E. Why Suicide?], [Linn- Gust, M. Do They Have Bad Days in Heaven?], [Robinson, R. Survivors of Suicide], [Cobain, B. When Nothing Matters Anymore: A Survival Guide for Depressed Teens], [Smolin, A., Guinan, J. Healing After the Suicide of a Loved One], [Quinnett, P. Suicide: The Forever Decision], [Fine, C. No Time to Say Goodbye], [Baugher, B. After Suicide Loss: Coping With Your Grief], [Schrag, M. Recovering From Your Child’s Suicide], [Nelson, R. E., Galas, J. C. The Power to Prevent Suicide], [Esherick, J. The Silent Cry: Teen Suicide and Self-Destructive Behaviors].
Кхенпо Картар Ринпоче говорит, что человек, совершивший самоубийство, проведёт всё время, которое он должен был прожить (если бы не совершил самоубийства), в бардо, и что в это время он будет повторно переживать своё самоубийство пятьсот раз в день. Его Святейшество Кхьенце Ринпоче говорит: «Когда человек совершает самоубийство, то у его сознания нет другого выбора, кроме как следовать своей негативной карме, и вполне может случиться так, что какой-нибудь зловредный дух захватит его жизненную силу и завладеет ею. В случае самоубийства с целью освобождения сознания умершего учитель, обладающий высокой духовной силой, должен выполнить особые практики, такие как огненный ритуал и другие церемонии» (цит. в [Согьял Ринпоче, 2012, 624]). См. описание практики дур, позволяющей справиться с такими вредоносными духами, на с. 245 и 478. Бокар Ринпоче говорит [Bokar Rinpoche, 1993, 40]:
Будда сказал, что самоубийство является крайне негативным деянием... Говорится, что самоубийство намного серьёзней убийства другого человека. Самоубийство означает убийство божеств, являющихся сущностью нашего тела. То, что заставляет человека совершить самоубийство, а значит, убить своих собственных божеств, имеет гораздо более серьёзные кармические последствия, чем мотивация при убийстве кого-то другого.
Вопрос [Бокару Ринпоче]: Правда ли, что говорится: человек, совершивший самоубийство, повторит его ещё пятьсот раз в будущих жизнях?
Ответ:
